creatividad

Creatividad de la Acción y Acción Creativa

Introducción

La intención de esta ponencia es traer una palabra al universo de la teoría
Sociológica y, particularmente, de la teoría de la acción. Se trata de una palabra
Creatividad- que por supuesto no es nueva ni completamente ajena a nuestro ámbito,
Pero que aparece sólo ocasional y marginalmente1, nombrando realidades imprecisas y sin aspiraciones conceptuales.
Aclaro desde ya que hay una excepción, la de Hans Joas2, Pero Joas cumple aquí una
Función de estímulo e inspiración: haber despertado la corazonada de que la idea de
Creatividad, y un posible concepto de acción creativa, encierran promesas que la teoría
Sociológica de la acción haría bien en explorar.

PRESENTACIÓN DEL TEMA

Trataré primero de explicar el por qué de esta corazonada, Después trataré de precisar algunos matices de la idea de creatividad, no para delimitar un concepto sino para mostrar algo de su riqueza potencial. Por último, propondré algunas hipótesis acerca de lo que la idea de creatividad, y de acción creativa, puede reencaminar o provocar en las discusiones contemporáneas sobre teoría de la acción.

propositos de la publicaciòn menciòn de lineas argumentativas,
El presente trabajo tiene como propósito exponer las principales aportaciones al estudio de la creatividad principalmente en autores de habla hispana.
En el mundo globalizado que nos tocó vivir, es muy importante rescatar los valores de nuestra cultura para incorporarlos a la cultura global. De no hacer esto, la cultura local terminará siendo destruida por la información de una globalización no respetuosa de las diferentes culturas.
Por esta razón, en este trabajo se intentan destacar las aportaciones de grandes estudiosos de la creatividad, que han hecho en beneficio de esta gran área de estudios: la creatividad.

IMPORTANCIA

El por qué de la corazonada entonces. En general no es necesario batallar hoy,
Como en su momento lo hizo Denis Wrong, contra la "concepción sobre socializada del hombre Giddens afirma que su Teoría de la estructuración puede entenderse como un desarrollo de la afirmación de Marx, según la cual los hombres hacen la historia pero en condiciones que no han elegido. Lo que es un reconocimiento del carácter activo de la acción (estructurar es de hecho un verbo), que Giddens afirma y sostiene con vigor. Si embargo, dice al mismo tiempo que la cuestión fundamental de la teoría social es el "problema del orden"4, y de hecho es mucho más fácil, equipado con sus herramientas teóricas, comprender por qué y cómo los órdenes se reproducen y sostienen que comprender por qué, cómo y de qué modo cambian como consecuencia de la acción.

Necesitamos, pues, precisiones para una "creatividad" que pueda hacer pie en la tradición sociológica. ¿Dónde buscarla?. Parece lógico mirar primero al mundo de los estudios sobre la cultura y, en particular, al campo de la estética
Lo primero que nos encontramos allí es la semántica de creatividad, cuya
Etimología remite a creare y cuyo universo fue exclusivamente religioso hasta tiempos más recientes de lo que parece. Hasta bien entrado el Renacimiento la creación fue predicado de un único sujeto, Dios, hasta que el artista, y en poeta en particular, comenzaron a usurpar su lugar por analogía.

En cuanto a su semántica sustantiva, la palabra creatividad conduce a creación y con ello a una problemática filosófica que desde luego no es ni exclusiva ni
Principalmente teológica. Crear significa producir algo que no existía en un sentido que puede ser radical (creación ex nihilo) o no (creación a partir de algo existente), lo que plantea a su vez el problema de definir lo nuevo o la innovación, lo que remite a su turno al problema ontológico y gnoseológico del punto de observación desde el que algo se define como original.
En primer lugar, la creatividad parece estar asociada, en la reflexión filosófica y en la estética, a una suerte de excepcionalidad que viene dada tanto por la etimología de la palabra como por su semántica básica. Por decirlo de un modo sencillo, la creatividad no es cosa de todos los días ni de todas las personas y señala (señalaría) una dimensión de la acción desigualmente distribuida como posibilidad e intermitente en su realización efectiva. En segundo lugar, la palabra creatividad tiene un sentido ricamente ambiguo en el que se mezclan una propiedad de la acción humana (o de los agentes humanos) y una consecuencia de la puesta en ejercicio de esa propiedad. Decimos que una acción es "creativa" tanto en el sentido de que tiene una particularidad en tanto acción, como en el sentido de que produce como consecuencia una determinada modificación en el mundo, valorada en términos de novedad o innovación. La diferencia entre creatividad de la acción y creatividad por la acción
Equivale a la que existe, hablando en términos clásicos, entre acción y consecuencias de acción, lo que equivale a decir que la existencia de una no garantiza la existencia de la otra y viceversa. Que existan acciones creativas no significa que existan también consecuencias sociales de creatividad, y a la inversa, la creatividad social puede no requerir acciones creativas. Nos queda finalmente preguntarnos de qué modo la idea de creatividad o acción creativa puede reorientar las discusiones en torno a la teoría de la acción. O lo que es lo mismo retomar, pero ahora con más especificidad, las razones de la apuesta teórica que propongo:

(1) En primer lugar, la idea de acción creativa puede abrir una exegesis especial y potencialmente muy rica sobre el conocimiento acumulado en la tradición teórica.
Más que puede habría que decir debe, no sólo por razones de honestidad intelectual sino
por la riqueza de esa tradición.

(2) En segundo lugar, y en un nivel mayor de profundidad, hay que preguntarse
si una idea de acción creativa no puede conducir también a un replanteamiento más radical de presupuestos muy básicos y arraigados en la teoría de la acción.

(3) Una tercer hipótesis, dependiente en parte de la anterior, pero un poco más
osada, es pensar la creatividad en el marco de los presupuestos antropológicos que sostienen a la teoría de la acción. Diversos homos han sostenido ese desarrollo, el economicus y sociologicus sobre todo, pero también la noción de un homo mimeticus y más recientemente la sugestiva idea de un homo tragicus, que toma como referencia la antropología implícita en la tragedia clásica para hablarnos de un actor que aventura su acción en un mundo inseguro y gobernado por designios que no conoce ni puede controlar

conclucion

La creatividad es un proceso que se desarrolla en el tiempo y que se caracteriza por la originalidad, por la adaptabilidad y por sus posibilidades de realización concreta". es la capacidad de producir cosas nuevas y valiosas. "La creatividad es el pensamiento abierto divergente siempre pronto para imaginar cosas y soluciones Creatividad es la capacidad de un cerebro para llegar a conclusiones nuevas y resolver problemas en una forma original.

http://es.youtube.com/watch?v=Zu3kMra9Lyg